El hecho y el significado del matrimonio
En la vida del varón y de la mujer se da un momento en que, normalmente, brota el amor. Llevados de ese amor deciden entrar en una comunión estable de vida y formar una familia. A esta decisión y compromiso se llama matrimonio.
El matrimonio y la familia se cuentan entre los bienes más valiosos de la humanidad. Son la célula fundamental de la comunidad humana: "El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar" (GS 47)
Este compromiso público que se llama matrimonio, tiene una serie de características que le distinguen de otras formas de relación interpersonales:
- El matrimonio es una relación interpersonal que se sitúa en una profundidad diferente a toda otra relación. Esto hace que toda otra comunicación interpersonal anterior quede plenificada por el amor matrimonial y que toda posterior quede necesariamente coloreada por ella.
- El amor matrimonial abarca a toda la persona, no siendo sólo sentimiento, ley, obligación, radicando en esa tierra la fidelidad. Una fidelidad creativa, abierta, enriquecedora, que es ejercicio de la libertad y de la responsabilidad de la persona.
- Es una unión que provoca vida, que es creadora. Si es cierto que no pueden identificarse sin más sexualidad y procreación, sería absolutamente ingenuo negar que ambas están estrechamente unidas. Por otro lado, la fecundidad matrimonial, que se manifiesta normalmente a través de los hijos, puede desarrollarse en otros terrenos como la acogida, la promoción de las personas, el arte.
- El matrimonio está llamado a su publicidad, es decir, a que sea expresada públicamente la relación de amor entre las dos personas a las que atañe, lo que implica una cierta institucionalización.
La concepción cristiana del matrimonio se nos ha revelado a lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento, perfilándose más detalladamente en las cartas de San Pablo (Cfr. Gen 1-2; Os 1-3; Jn 2-3: Mc 10,2-9; Mt 19, 3-9; Ef 5, 31-33; 1 Cor 7,39).
La Iglesia de nuestro tiempo se ha pronunciado frecuentemente sobre el matrimonio y la familia: la encíclica Casti Connubi (1930) de Pío XI: la constitución Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II (Cfr. GS 47-52); la encíclica Humanae Vitae (1968) de Pablo VI y la exhortación apostólica Familiaris Consortio de Juan Pablo II (1981)
La Iglesia de nuestro tiempo se ha pronunciado frecuentemente sobre el matrimonio y la familia: la encíclica Casti Connubi (1930) de Pío XI: la constitución Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II (Cfr. GS 47-52); la encíclica Humanae Vitae (1968) de Pablo VI y la exhortación apostólica Familiaris Consortio de Juan Pablo II (1981)
Una de las páginas más bellas del Génesis es aquella en que el hombre se encuentra solo en medio de la creación. A pesar de poner nombre a todos los animales y cosas, se siente mudo, incapaz de pronunciar una palabra porque nadie le da respuesta. En esos momentos de soledad existencial y de pobreza vital, Dios le presenta a la mujer. A partir de esos momentos se inicia el diálogo y el encuentro de amor en la historia y el matrimonio se perfila poco a poco, hasta quedar plenamente clarificado en la persona de Cristo.
A lo largo del Antiguo Testamento la Alianza de amor entre Dios y su pueblo ha sido simbolizada en diferentes ocasiones por el amor matrimonial (Os 1-3; Jer 3; Ez 16 y 23; Is 54). Los libros sapienciales, a su vez, trataron de explicar en diferentes ocasiones el último sentido del matrimonio en la Alianza (Prov 15, Cantar, Ecl 25, 13-26, 18).
Sin embargo, si los cristianos consideramos a Cristo como revelación plena del Misterio de Dios, es preciso que Él sea quien nos desvele el sentido profundo del matrimonio en el Plan de Salvación.
Jesús estuvo presente en una boda en Caná de Galilea, reconociendo con su presencia el valor humano del matrimonio. Además recogiendo la imagen matrimonial de la alianza que sugieren los profetas, compara el Reino de Dios con un banquete de bodas en el que se identifica con el esposo. Durante este banquete los amigos del novio no ayunan (Mt 9, 14-15), son invitados los que están en los caminos mientras que algunos rechazan la llamada (Mt 22, 1-14; Lc 14, 16-24), y es preciso estar alerta para participar en la fiesta (Mt 25, 1-13).
Jesús estuvo presente en una boda en Caná de Galilea, reconociendo con su presencia el valor humano del matrimonio. Además recogiendo la imagen matrimonial de la alianza que sugieren los profetas, compara el Reino de Dios con un banquete de bodas en el que se identifica con el esposo. Durante este banquete los amigos del novio no ayunan (Mt 9, 14-15), son invitados los que están en los caminos mientras que algunos rechazan la llamada (Mt 22, 1-14; Lc 14, 16-24), y es preciso estar alerta para participar en la fiesta (Mt 25, 1-13).
En Mt 19, 3-9 Jesús reafirma el ideal originario de la creación (Gen 2,24) al defender la indisolubilidad de la alianza matrimonial. Jesús en este momento, supera la Ley, manifestando la profunda relación que existe entre el orden de lo creado y la Alianza. Aquí esta el origen del sacramento del matrimonio: Jesús le reconoce como instituido desde la creación, cobrando para él una dimensión especial. Esta significación particular será claramente expresada por San Pablo en la carta a los Efesios:
"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos un solo ser. Este símbolo es magnífico; yo lo estoy aplicando a Cristo y a la Iglesia, pero también vosotros, cada uno en particular, debe amar a su mujer como a sí mismo, y la mujer debe respetar al marido" (Ef 5, 31-33)
"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos un solo ser. Este símbolo es magnífico; yo lo estoy aplicando a Cristo y a la Iglesia, pero también vosotros, cada uno en particular, debe amar a su mujer como a sí mismo, y la mujer debe respetar al marido" (Ef 5, 31-33)
Para los cristianos, la mutua entrega de un hombre y una mujer bautizados es sacramento, es decir, un signo que expresa y realiza la alianza de amor y fidelidad de Cristo con su pueblo, la Iglesia.
El Matrimonio cristiano es alianza por la que un varón y una mujer bautizados se comprometen a unir sus vidas para siempre, en indisoluble comunión de amor fecundo.
Como acabamos de ver, la Alianza de Dios con los hombres va a significarse a través del matrimonio en el Antiguo Testamento. Jesucristo es plenitud de esa Alianza; en el Dios pronuncia un sí irrepetible al ser humano, haciéndose carne esa Alianza de Dios con el hombre.
El amor matrimonial de los que se unen en el Señor es símbolo que actualiza el amor de Dios aparecido en Jesucristo, siendo el matrimonio una realidad en la que se vive, de forma peculiar, la muerte y la resurrección, la Pascua.
Así la donación, el perdón, los conflictos, las deficiencias, las culpabilidades, todo que lo que es y significa una vida en común, está integrado en el triunfo pascual del amor de Dios porque "El amor conyugal es asumido en el amor divino y se rige y enriquece por la virtud redentora de Cristo y la acción salvífica de la Iglesia" (GS 48)
El Concilio Vaticano II, en la Constitución sobre la Iglesia "Lumen Gentium", dice que el matrimonio y la familia son como una Iglesia en pequeño, Iglesia doméstica (LG 11).
Los cónyuges poseen dentro de la comunidad cristiana un carisma que les es propio, una vocación y una misión singular: ser testigos en el mundo del amor de Dios y transmitir y educar a sus hijos en la fe.
"En virtud del sacramento del matrimonio se ayudan mutuamente a santificarse en la vida conyugal y en la procreación y educación de la prole y por eso tiene su propio don, dentro del pueblo de Dios, en su estado y en su forma de vida (LG11)
Los cónyuges poseen dentro de la comunidad cristiana un carisma que les es propio, una vocación y una misión singular: ser testigos en el mundo del amor de Dios y transmitir y educar a sus hijos en la fe.
"En virtud del sacramento del matrimonio se ayudan mutuamente a santificarse en la vida conyugal y en la procreación y educación de la prole y por eso tiene su propio don, dentro del pueblo de Dios, en su estado y en su forma de vida (LG11)
Bienes y exigencias del amor conyugal
"El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona -reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad -; mira a una unidad profundamente personal que, mas allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y una alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de la donación recíproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata de características normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no sólo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresión de valores propiamente cristianos". (Familiaris Consortio, 19 Juan Pablo II )
"El amor conyugal comporta una totalidad en la que entran todos los elementos de la persona -reclamo del cuerpo y del instinto, fuerza del sentimiento y de la afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad -; mira a una unidad profundamente personal que, mas allá de la unión en una sola carne, conduce a no tener más que un corazón y una alma; exige la indisolubilidad y la fidelidad de la donación recíproca definitiva; y se abre a la fecundidad. En una palabra: se trata de características normales de todo amor conyugal natural, pero con un significado nuevo que no sólo las purifica y consolida, sino las eleva hasta el punto de hacer de ellas la expresión de valores propiamente cristianos". (Familiaris Consortio, 19 Juan Pablo II )
Unidad
El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos "De manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6). "Están llamados a crecer continuamente en su comunión a través de la recíproca donación total"
El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas que abarca la vida entera de los esposos "De manera que ya no son dos sino una sola carne" (Mt 19,6). "Están llamados a crecer continuamente en su comunión a través de la recíproca donación total"
La unidad del matrimonio, confirmada por el Señor, aparece ampliamente en la igual dignidad personal que hay que reconocer a la mujer y al varón en el mutuo y pleno amor
Indisolubilidad y fidelidad
El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente los esposos. El auténtico amor tiene por sí mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. Esta íntima unión, en cuanto donación mutua de dos personas, así como el bien de los hijos, exigen la plena fidelidad de los cónyuges y urgen su indisoluble unidad.
El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de sí mismos que se hacen mutuamente los esposos. El auténtico amor tiene por sí mismo a ser algo definitivo, no algo pasajero. Esta íntima unión, en cuanto donación mutua de dos personas, así como el bien de los hijos, exigen la plena fidelidad de los cónyuges y urgen su indisoluble unidad.
Puede parecer difícil, incluso imposible, unirse para toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto más importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel de Dios. Los esposos que, con la gracia de Dios, dan este testimonio, con frecuencia en condiciones muy difíciles, merecen la gratitud y el apoyo de la comunidad eclesial. (CIC, 1648)
Fecundidad
"Por su naturaleza misma, la institución misma del matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y a la educación de la prole y con ellas son coronados como su culminación" (Gaudium et spes 48).
"Por su naturaleza misma, la institución misma del matrimonio y el amor conyugal están ordenados a la procreación y a la educación de la prole y con ellas son coronados como su culminación" (Gaudium et spes 48).
La fecundidad el amor conyugal se extiende a los frutos de la vida moral, espiritual y sobrenatural que los padres transmiten a sus hijos por medio de la educación. Los padres son los principales y primeros educadores de sus hijos. En este sentido, la tarea fundamental del matrimonio y de la familia es estar al servicio de la vida.
Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de José y de María. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". Desde sus orígenes, el núcleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, con toda su casa, habían llegado a ser creyentes. Cuando se convertían, deseaban también que se salvase toda su casa. Estas familias convertidas eran islas de vida cristiana en un mundo no creyente.
El Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresión, Ecclesia domestica. En el seno de la familia, los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra con su ejemplo, y han de fomentar la vocación personal de cada uno, y con especial cuidado, la vocación a la vida consagrada.
LA TORTA DE BODAS
La torta de bodas es una tradición que se remonta años atrás, cuando la consideraban símbolo de la dulzura que los novios compartirían en su nueva vida. La tradición de la torta de bodas comenzó en la antigua Roma donde, después de la boda, rompían un pan encima de la cabeza de la novia como símbolo de fertilidad y larga vida. Como los invitados creían que las migas caídas daban buena suerte, las recogían del suelo y se las comían. Esta tradición evolucionó y en Inglaterra del Medioevo los invitados que asistían a una boda llevaban pequeñas tortas y las amontonaban frente a los novios, quienes besaban los dulces y luego los repartían entre todos los asistentes.
Luego alguien pensó que era mejor preparar un gran pastel para reemplazar todos estos pequeños pastelitos, surgiendo así la majestuosa torta de bodas. La Torta de Bodas tiene un lugar muy importante en la decoración de la boda. Generalmente se coloca en una mesa aparte. Luego de un apasionado beso frente al pastel, los novios parten juntos el primer trozo y lo comparten el uno con el otro.
En la antigua Grecia se preparaba el pastel de bodas relleno de semillas de ajonjolí, porque pensaban que traía prosperidad y fertilidad a los futuros esposos. Hoy es tradicional prepararlos con una masa blanca con sabor a naranja o nuez acompañado de frutas secas maceradas en licor. Esto puede variar dependiendo del gusto de los novios, muchos optan por el chocolate como sabor principal, siendo el más común el de vainilla. Hay muchas opciones para el decorado, que se realiza generalmente sobre una capa de fondán o pastillaje en diferentes colores, sabores y texturas, imitando encajes, cintas , drapeados y decorados en muchos casos con flores de azúcar, flores naturales, de orfebrería, etc. Los hay de muchos estilos desde modelos sencillos, sean rectangulares o redondos hasta verdaderas edificaciones de azúcar de varios pisos de altura.
El precio depende del número de porciones, no todos los invitados comen torta, es conveniente que encargues una cantidad menor a la cantidad de invitados considerados para la recepción. Adicionalmente se acostumbra acompañar a la torta de bodas, con las mini tortas decoradas de manera muy especial.
La torta de bodas es una tradición que se remonta años atrás, cuando la consideraban símbolo de la dulzura que los novios compartirían en su nueva vida. La tradición de la torta de bodas comenzó en la antigua Roma donde, después de la boda, rompían un pan encima de la cabeza de la novia como símbolo de fertilidad y larga vida. Como los invitados creían que las migas caídas daban buena suerte, las recogían del suelo y se las comían. Esta tradición evolucionó y en Inglaterra del Medioevo los invitados que asistían a una boda llevaban pequeñas tortas y las amontonaban frente a los novios, quienes besaban los dulces y luego los repartían entre todos los asistentes.
Luego alguien pensó que era mejor preparar un gran pastel para reemplazar todos estos pequeños pastelitos, surgiendo así la majestuosa torta de bodas. La Torta de Bodas tiene un lugar muy importante en la decoración de la boda. Generalmente se coloca en una mesa aparte. Luego de un apasionado beso frente al pastel, los novios parten juntos el primer trozo y lo comparten el uno con el otro.
En la antigua Grecia se preparaba el pastel de bodas relleno de semillas de ajonjolí, porque pensaban que traía prosperidad y fertilidad a los futuros esposos. Hoy es tradicional prepararlos con una masa blanca con sabor a naranja o nuez acompañado de frutas secas maceradas en licor. Esto puede variar dependiendo del gusto de los novios, muchos optan por el chocolate como sabor principal, siendo el más común el de vainilla. Hay muchas opciones para el decorado, que se realiza generalmente sobre una capa de fondán o pastillaje en diferentes colores, sabores y texturas, imitando encajes, cintas , drapeados y decorados en muchos casos con flores de azúcar, flores naturales, de orfebrería, etc. Los hay de muchos estilos desde modelos sencillos, sean rectangulares o redondos hasta verdaderas edificaciones de azúcar de varios pisos de altura.
El precio depende del número de porciones, no todos los invitados comen torta, es conveniente que encargues una cantidad menor a la cantidad de invitados considerados para la recepción. Adicionalmente se acostumbra acompañar a la torta de bodas, con las mini tortas decoradas de manera muy especial.
Tortas de Boda
Las tortas de bodas siempre han sido una parte tradicional y agradable de las bodas. Mientras que la tradición sigue, algunas tortas de boda han evolucionado en la forma, el sabor y el diseño a través de los años, con una deliciosa y excitante gama disponible ahora.
Fechas para la Boda. Cómo elegir la más adecuada?
A lo largo de la historia multitud de tradiciones y supersticiones han tenido su importancia al elegir la fecha más adecuada para la boda.
Dada la importancia del evento, desde siempre se ha procurado recurrir a cualquier ayuda posible para asegurar el éxito, no solo de la ceremonia nupcial en sí, sino también de la vida en común posterior.
Por ejemplo, atendiendo a los días de la semana podemos encontrar las siguientes creencias:
- Los lunes tradicionalmente se han considerado buenos para casarse. Los lunes son días dedicados a la Luna, la diosa madre. Se trata de una tradición que se remonta a épocas anteriores al Imperio Romano.
- Los martes tradicionalmente se consideran nefastos para celebrar una boda. Los martes estaban dedicados al dios Marte, el dios de la guerra, así que para evitar posibles problemas las bodas estaban prohibidas los martes en el Imperio Romano. De hecho también se restringían los viajes. De ahí el dicho: “en martes ni te cases, ni te embarques”.
- Los viernes estaban consagrados a la diosa Venus, diosa de la belleza y del amor. Casarse en viernes propiciaba un feliz matrimonio con un amor duradero.
- El domingo en la antigüedad estaba consagrado al Sol. Una boda en domingo atraería abundancia, salud, y alegría.
Otras creencias más genéricas indican que casarse en épocas de luna llena, auguran un matrimonio fértil, con hijos. Mientras que casarse en enero, una época de tadicional escasez y dureza, propiciaba una vida de penurias.
Cómo elegir las alianzas, anillos o aros de Boda?
La alianza o aro de boda, y la pequeña ceremonia del intercambio de anillos durante la boda, es una antigua costumbre cargada de simbolismo.
Se trata de un gesto simbólico, con una trascendencia mucho mayor que el intercambio físico de anillos. Las alianzas simbolizan el compromiso y el amor hacia la pareja. Son una promesa de fidelidad.
Los anillos de boda pueden ser de lo más variado, tanto en cuanto a diseño, como a precio. Si bien en tiempos, y hasta cierto punto aún hoy en día, el anillo de boda era una muestra del poder adquisitivo del novio, de su capacidad para mantener a la recién formada familia, las alianzas de boda son fundamentalmente un símbolo y por tanto su valor económico siempre debería quedar muy en segundo plano.
En la actualidad predominan los anillos construidos en metales nobles, fundamentalmente oro, pero esto es algo que ha ido variando a lo largo de la historia pudiendo encontrar alianzas fabricadas hasta en hierro.
Durante la ceremonia el anillo se sitúa en el dedo anular de los contrayentes, generalmente en la mano derecha, aunque es algo variable según zonas.
Como ya se ha comentado, actualmente predominan los metales preciosos en la confección de alianzas o aros de bodas, a pesar de que algunas parejas prefieren decantarse por otros algo más exóticos, como por ejemplo el titanio.
El platino es un metal cada vez más apreciado por las parejas de novios. Se trata de un metal muy duradero y algo más caro que el oro. La resistencia de este metal al desgaste y los daños fruto del uso diario tiene un precio: el peso. Este metal pesa bastante más que el oro, un factor a tener en cuenta.
El oro sigue ocupando una posición destacada, ya sea oro amarillo, o ya sea oro blanco. El inconveniente es que a mayor pureza, el oro es cada vez menos resistente. El oro de 24K (quilates) es de un vivo color, pero podemos llegar a doblarlo o dañarlo con relativa facilidad.
El oro de 18K (quilates) tiene un nivel de pureza rondando el 75% lo que lo convierte en algo más resistente. El oro de 14K es una elección frecuente a causa de su mayor resistencia acompañada de un precio más reducido.
La plata es otro de los metales utilizados, aunque lo habitual es reservarlo para otras ocasiones, como por ejemplo anillos de compromiso.
La alianza o aro de boda, y la pequeña ceremonia del intercambio de anillos durante la boda, es una antigua costumbre cargada de simbolismo.
Se trata de un gesto simbólico, con una trascendencia mucho mayor que el intercambio físico de anillos. Las alianzas simbolizan el compromiso y el amor hacia la pareja. Son una promesa de fidelidad.
Los anillos de boda pueden ser de lo más variado, tanto en cuanto a diseño, como a precio. Si bien en tiempos, y hasta cierto punto aún hoy en día, el anillo de boda era una muestra del poder adquisitivo del novio, de su capacidad para mantener a la recién formada familia, las alianzas de boda son fundamentalmente un símbolo y por tanto su valor económico siempre debería quedar muy en segundo plano.
En la actualidad predominan los anillos construidos en metales nobles, fundamentalmente oro, pero esto es algo que ha ido variando a lo largo de la historia pudiendo encontrar alianzas fabricadas hasta en hierro.
Durante la ceremonia el anillo se sitúa en el dedo anular de los contrayentes, generalmente en la mano derecha, aunque es algo variable según zonas.
Como ya se ha comentado, actualmente predominan los metales preciosos en la confección de alianzas o aros de bodas, a pesar de que algunas parejas prefieren decantarse por otros algo más exóticos, como por ejemplo el titanio.
El platino es un metal cada vez más apreciado por las parejas de novios. Se trata de un metal muy duradero y algo más caro que el oro. La resistencia de este metal al desgaste y los daños fruto del uso diario tiene un precio: el peso. Este metal pesa bastante más que el oro, un factor a tener en cuenta.
El oro sigue ocupando una posición destacada, ya sea oro amarillo, o ya sea oro blanco. El inconveniente es que a mayor pureza, el oro es cada vez menos resistente. El oro de 24K (quilates) es de un vivo color, pero podemos llegar a doblarlo o dañarlo con relativa facilidad.
El oro de 18K (quilates) tiene un nivel de pureza rondando el 75% lo que lo convierte en algo más resistente. El oro de 14K es una elección frecuente a causa de su mayor resistencia acompañada de un precio más reducido.
La plata es otro de los metales utilizados, aunque lo habitual es reservarlo para otras ocasiones, como por ejemplo anillos de compromiso.
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